2013. 12. 17 성경읽기

대하 19-20장, 스가랴 4장, 요한복음 7장, 요한계시록 8장

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대하 19-20장

내용

여호사밧은 선지자에 예후에게 아합을 도왔다는 질타를 듣고 사법제도를 정비한다.

모압, 암몬, 마온(에돔) 사람들이 연합해서 전쟁하려고 올라온다. 여호사밧이 두려워하는 마음으로 여호와께 간구하자 하나님은 야하시엘을 통해 직접 싸우겠다는 말씀을 전하신다. 여호사밧은 찬양대를 앞세워 전쟁터로 나아가 하나님의 승리를 목격한다.여호사밧은 이스라엘 왕과 다시 손을 잡는다.

재판관들에게 이르되 너희가 재판하는 것이 사람을 위하여 할 것인지 여호와를 위하여 할 것인지를 잘 살피라 너희가 재판할 때에 여호와께서 너희와 함께 하심이니라  그런즉 너희는 여호와를 두려워하는 마음으로 삼가 행하라 우리의 하나님 여호와께서는 불의함도 없으시고 치우침도 없으시고 뇌물을 받는 일도 없으시니라 하니라(대하 19:6-7)

사람을 위하여 할 것인가? 아니면 하나님을 위해서 할 것인가? 인생에서 내려야 할 결정과 판단이 얼마나 많은가. 그 기로에서 우리는 얼마나 고민하는가? 가장 단순하고 정확한 잣대는 '여호와를 경외함이다'.

이르되 우리 조상들의 하나님 여호와여 주는 하늘에서 하나님이 아니시니이까 이방 사람들의 모든 나라를 다스리지 아니하시나이까 주의 손에 권세와 능력이 있사오니 능히 주와 맞설 사람이 없나이다(20:6)

우리 하나님이여 그들을 징벌하지 아니하시나이까 우리를 치러 오는 이 큰 무리를 우리가 대적할 능력이 없고 어떻게 할 줄도 알지 못하옵고 오직 주만 바라보나이다 하고(20:12)

도무지 극복할 수 없는 엄청난 일에 직면한 사람이 해야 할 기도. 하나님의 권세와 능력을 고백하고 의지하는 것이다. 이 고백으로 인해서 하나님은 '이 전쟁은 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이다'라고 말씀하신다(대하 20:15).

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스가랴 4장

내용

스가랴는 순금 등잔대와 좌우에 있는 감람나무 환상을 본다. 스룹바벨은 성전을 건축하는 임무를 맡았다. 솔로몬과 다윗의 때처럼 백성들을 동원할 수 없는 상황이지만, 하나님은 자신과 백성에게 자발적인 마음과 능력을 주시는 영을 주셔서 이 불가능한 일을 이루실 것이다.

참조

스가랴 4장은 6-10절을 중심으로 앞 뒤가 대구를 이룬다. 가운데 있는 6-10절이 핵심이다.

만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라 (6절)

불가능을 가능하게 하는 능력은 오직 하나님의 영이다. 이 하나님의 영, 곧 성령을 사모하고 인정하고, 마음에 모셔야 한다.

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요한복음 7장

내용

사람들은 예수님이 참 그리스도로 믿고 따라야 할지, 아니면 속이는 자요 미치고 귀신 들린 사람인지 혼란해 했다. 종교 지도자들은 지속적으로 예수님을 거부하고 대적하고 있지만, 백성들은 의견이 통일되지 못했고 혼란스러웠다.  아직 때가 되지 않았으므로 잡아서 넘기는 사람은 없었다.

무리가 대답하되 당신은 귀신이 들렸도다 누가 당신을 죽이려 하나이까(20)

피해 의식, 피해 망상과 같은 일들도 귀신이 하는 일로 여겼다. 

명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라) (37~39)

초막절에서 가장 중요한 의식 가운데 하나는 실로암에서 물을 길러 제단에 붓는 일이었다. 이 예식이 행해질 때 주님은 생수 비유를 하신 셈이다. 성령을 받으라. 성령이 영원한 생명을 주시리라.

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요한계시록 8장

내용

일곱째 인이 떼어지고 성도의 기도가 하늘에 올라간다. 이후 나팔 소리와 함께 대 재앙이 닥친다. 대 재앙들은 출애굽기에서 언급된 대 재앙과 맥을 같이 한다. 이 재앙은 요한계시록 4-6장에서 언급된 재앙보다 더 우주적이고 위협적이다.

또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라 천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라(3~5)

마치 기도 응답으로 우레와 음성과 번개와 지진이 나는 것처럼 보인다. 기도와 세상 끝 날은 긴밀한 연관성이 있는 것 같다. 참된 성도는 주님 오실 날을 기대하고 소망하며 기도하기 때문일 것이다. 

2013. 12. 16 성경읽기 (대하 18장, 슥 3장, 요 6장, 계 7장)

 

대하 18장, 슥 3장, 요 6장, 계 7장

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대하 18장     여호사밧이 이스라엘의 아합과 동맹을 맺다.

내용

여호사밧이 이스라엘 왕 아합과 동맹을 맺어 길르앗 라못에서 싸움을 벌이려고 한다. 여호사밧은 아합에게 물을 만한 선지자가 있는지 묻는다. 시드기야를 대표로 한 아합의 선지자들은 모두 왕이 반드시 승리할 것이라고 장담한다. 심지어 시드기야는 선지자들이 자신이 받은 예언이 참임을 나타내는 증표를 가지고 올 정도로 확신에 차 있었다. 아합이 하는 모든 일을 반대하는 인정받지 못하는 선지자 미가야가 있었는데 여호사밧은 그에게 묻는다. 미가야는 왕이 죽을 것이라고 말한다. 예언이 무시당하자 더 긴 말을 하는데 모두 영계에서 일어나는 일을 선언한다. 이 일로 미가야는 뺨을 맞고 감금되어 고난의 떡과 물을 마시게 된다. 그의 예언이 찜찜했던 아합은 변장하고 전쟁터로 나간다. 하지만 우연히 쏜 화살에 맞아 죽고 미가야의 예언이 바른 것임이 입증된다.

 

 

생각할 점

 

1. 여호와의 이름을 진실한 것은 무엇인가? 

 

          15    왕이 그에게 이르되 여호와의 이름으로 진실한 것 이외에는 아무것도 말하지 말라고 내가 몇 번이나 네게 맹세하게 하여야 하겠느냐 하니

 

아합에게 여호와의 이름을 진실한 것은 곧 자신이 하고자 하는 일에 힘을 보태는 예언이었다. 그것이 참인가? 인간의 악함은 하나님의 뜻이라도 어떻게 해서든지 자신의 뜻을 이루는 도구로 만들어 버리는 것에 있다. 겸손은 모든 것을 결정하는 자리. 인생의 주인공 자리를 하나님께 내어드리는 것이다. 하나님이 겸손을 요구하시고 그것을 좋아하시는 이유가 무엇인가 생각해 볼 만하다.

 

2. 차라리 목자 없는 양이 되는 것이 낫다. 

 

          16     그가 이르되 내가 보니 온 이스라엘이 목자 없는 양 같이 산에 흩어졌는데 여호와의 말씀이 이 무리가 주인이 없으니 각각 평안히 자기들의 집으로 돌아갈 것이니라 하셨나이다 하는지라

 

목자 없는 양같이 흩어진 것에 대해서 주님은 안타까워하셨다(마 9:36). 목자 없는 양이 됨으로써 양떼들은 고난과 고초를 겪게 되기 때문이다. 그러나 본문에서는 차라리 목자가 없는 것이 낫다고 표현한다. 잘못된 지도자가 양떼를 인도하느니 양떼들이 고난과 고초를 겪는 편이 낫다는 말이다. 

 

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스가랴 3장     넷째 환상 - 대제사장 여호수아

 

특징

메시아 출현의 예언을 담고 있는 부분이다. 여호수아는 아람어로 예수와 같다. 또 8절의 '싹'은 이새의 뿌리에서 싹이 난다는 의미를 가리킨다(사 4:2). 9절의 '돌'도 메시아 다른 모습을 담고 있다(시 118:22; 사 8:14; 28:16). 9절의 죄악을 제거하는 하루는 성 금요일로 볼 수 있다. 

 

내용

이스라엘이 정화되고 제사장 나라로 회복될 것을 나타내는 환상이다. 고소자(사탄)이 대제사장 여호수아를 책망하려고 하지만 하나님은 여호수아의 편을 들어 그의 더러운 옷을 벗기고 아름다운 옷을 입힌 후에 정결한 관을 씌우고 다시 언약을 맺으신다. 이 모든 것은 예수 그리스도의 십자가에서 다 이루어졌다. 

 

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요한복음 6장     오천 명을 먹이심, 바다 위를 걸으심, 생명의 떡이신 예수, 베드로의 신앙고백

 

내용

오병이어의 사건은 사복음서에 공통적으로 나오는 내용이다. 유월절이 가까운 때에 사람들을 먹이고자 하신 예수님은 아이의 떡과 물고기를 사용하셔서 오천 명이나 되는 무리를 먹이시고 12광주리를 남기셨다. 사람들이 왕으로 삼으려는 것을 아시고 피하여 산으로 떠나가셨다. 제자들이 바다를 건너려고 한 밤중에 배를 타고 갈릴리고 나아갔는데 파도가 일었다. 주님이 물 위로 걸어서 제자들에게 오셨다. 이튿날 사람들은 예수님을 찾았다. 그들이 따른 것은 떡을 먹었기 때문이었다. 주님은 제자들에게 자신이 하늘에서 내리는 만나를 능가하는 참된 떡. 먹고 결코 죽지 않는 떡임을 알려주셨다. 자신의 떡을 먹고 피를 마시는 자마다 내 안에 거하고 나도 그 안에 거할 것이라고 하셨다. 제자들은 이 가르침을 이해하기 어려워했다. 그때부터 많은 사람이 떠나갔다. 예수님이 열두 제자에게 떠날 것이냐고 묻자 베드로가 영생의 말씀이 있는데 우리가 어디로 가겠느냐고 대답한다. 

 

생각할 점

 

1. 참된 양식이 무엇인가? 

사람들을 먹이시는 오병이어는 모두 주님이 산 떡임을 증명하기 위한 일이었다. 많은 사람들은 표적을 보지 않고 떡 먹고 배부른 것만을 보고 따랐다. 주님이 배고픔을 해결해 주시는 이유는 표적을 통해서 영원한 생명을 취하라는 것에 있다. 하지만 많은 사람들이 표적을 보지 않고 떡 먹고 배부른 것만 바라보고 예수님을 따랐다. 주님은 이런 자들을 피하셨다. 

 

2. 내니 두려워하지 말아라

 

     20    이르시되 내니 두려워하지 말라 하신대 

 

제자들은 바람 부는 풍랑 위를 걸어오시는 주님을 보고 두려워했다. 유령인가 하여 무서워한 것이다. 낯선 것이 내 안으로 들어올 때 누구나 두려움을 느낀다. 우리는 적잖은 시간을 두고 그를 지켜본다 믿을 수 있는 것인지 두드려보고 확인하려 한다. 주님은 두려워하지 말고 받아들이라 하신다. 그 주님은 우리의 문제를 해결하시는 분이시다. 그분은 우리 인생의 모든 문제를 해결하실 분이시다. 우리의 삶의 이유와 목적이 되시는 분이시다. 

 

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요한계시록 7장     인침을 받은 사람들, 큰 무리의 찬양

 

내용

여섯 인을 뗀 후에 새로운 환상이 소개된다. 무시무시한 환상들로 인해서 소망을 잃은 사람들에게 희망을 주는 이야기다. 바로 하나님의 택한 십사만 사천 명이 나타난다. 이들은 환난 중에서도 하나님의 완전한 보호 아래 안전하게 있다. 이 수는 상징적인 수이므로 정말 십사만 사천 명만 구원을 받는다고 이해할 필요는 없다. 

아직도 심판의 환상은 계속될 것이지만, 하늘에서는 하나님의 백성이 모여 승리의 노래를 외친다. 모든 것이 완성된 이후의 상황을 끌어서 보여주고 있다. 모든 것을 이기신 예수 그리스도의 십자가를 믿는 사람들은 환난 중에도 완전히 이기신 그리스도를 믿는 믿음으로 하나님께 영원한 노래, 가장 아름다운 노래를 부를 수 있다. 

 

     15    그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니
     16    그들이 다시는 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지도 아니하리니
     17    이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이라

 

할렐루야. 이 땅에서 많은 유혹과 시험 가운데 있는 성도들이지만, 그들이 결국 서야 할 곳은 하늘나라. 저 천성이다. 그곳에서 살아가게 될 삶을 늘 소망하면서 살자. 그날을 기대하고 소망하자. 

 

믿는 자에게 기도는 절대적으로 필요하다.

성경을 읽는 것이 구원을 받기 위해서 절대적으로 요구되는 것은 아니다.
왜냐하면 배우지 못하거나 소경된 자들처럼 성경을 읽을 수 없는 자들도 마음으로 그리스도를 모실 수 있기 때문이다.

또한 복음을 반드시 공적인 설교를 통해서만 들어야 하는 것도 아니다.
어떤 이는 복음의 설교가 없는 지역에 살수도 있고, 어떤 이는 듣지 못하는 귀머거리일 수도 있기 때문이다.

하지만 기도에 관한한 이와 같이 말할 수는 없다. 구원받은 자가 기도하는 것은 절대적으로 필요하기 때문이다.

존 라일(기도로의 초대)