2013년 12월 19일 목요일

2013. 12. 19 성경읽기

역대하 22~23장, 스가랴 6장, 요한복음 9장, 요한계시록 10장

역대하 22~23장
 
내용
여호람의 아들 아하시야가 왕위에 올랐으나 여전히 하나님의 심판으로 죽은 여호람의 길을 갔다. 아하시야는 아합의 후손 요람과 함께 사마리아에 있다가 아합의 집을 심판하기 위해서 보내신 예후에게 죽고 만다. 아달랴는 남아 있는 다윗의 후손을 다 죽이고 여왕이 된다.
하나님은 그 와중에 요아스를 살리시고 6년 후 대제사장 여호야다를 통해 다윗의 왕조를 복고하게 하신다.
 23:13    보매 왕이 성전 문 기둥 곁에 섰고 지휘관들과 나팔수들이 왕의 곁에 모셔 서 있으며 그 땅의 모든 백성들이 즐거워하여 나팔을 불며 노래하는 자들은 주악하며 찬송을 인도하는지라 이에 아달랴가 그의 옷을 찢으며 외치되 반역이로다 반역이로다 하매
 
하나님의 뜻에 합한 일을 하는 것이 곧 사탄을 가장 두렵게 하는 일이다. 불법적인 통치를 끝낼 수 있는 길은 하나님의 법을 바로 세울 때다. 성도가 가장 기뻐할 이 일이 사탄에게는 가장 두려운 일이 된다.
 
23:17~18    온 국민이 바알의 신당으로 가서 그 신당을 부수고 그의 제단들과 형상들을 깨뜨리고 그 제단 앞에서 바알의 제사장 맛단을 죽이니라 여호야다가 여호와의 전의 직원들을 세워 레위 제사장의 수하에 맡기니 이들은 다윗이 전에 그들의 반열을 나누어서 여호와의 전에서 모세의 율법에 기록한 대로 여호와께 번제를 드리며 다윗이 정한 규례대로 즐거이 부르고 노래하게 하였던 자들이더라
 
주님께 돌아올 때에는 반드시 가증한 것들을 처리하는 일에서부터 시작되어야 한다. 그러고나서 하나님의 법을 세우는 것이다. 회개의 원리, 개혁의 원리도 이와 같다.
 

스가랴 6장
 
내용 및 해설
스가랴는 네 병거가 하나님에게서 나와 사방으로 흩어지는 환상을 본다. 
 
이는 하나님께서 세상을 심판하시는 것이나, 세상을 통치하시는 것을 의미할 수도 있고 흩어져 있는 백성을 모으기 위한 일로 볼 수도 있다. 이어 대제사장 여호수아에게 면류관을 씌우라는 명령을 받는다. 면류관을 쓰고 세워질 사람은 스룹바벨의 일을 완성할 인물로 여겨진다.
 
12    말하여 이르기를 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 싹이라 이름하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라
 
유대인들은 일찍부터 이 구절을 메시아를 나타내는 구절로 간주했다. 스룹바벨은 총독의 지위에서 물러나 그의 일이 완성되지 못한 것으로 보이며, 성전 건축을 끝낼 다른 '싹'이 나타날 것이라는 의미로 볼 수 있다.
 

요한복음 9장
 
내용
예수님이 날 때부터 보지 못하는 사람을 고치신다. 이는 하나님의 일을 나타내기 위함이었다. 주님은 맹인에게 '실로암'으로 가서 씻으라고 하셨다. 이 일이 논점으로 부상하면서 더욱 첨예하게 믿는 자와 불신자를 분리하는 원인이 되었다.
 
Christ healing a blind man
3    예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라
 
이 사람이 불행 가운데 있는 이유는 죄가 아니라, 하나님이 하시는 일을 나타내려 하시기 위함이다. 우리가 알 수 없는 불행 가운데 빠져 있을 때 그것이 더 값진 이유는 바로 이 일을 통해서 하나님이 일하시기 때문이다. 할렐루야.
 
7    이르시되 실로암 못에 가서 씻으라 하시니 (실로암은 번역하면 보냄을 받았다는 뜻이라) 이에 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라
 
실로암은 보냄을 받았다는 뜻인데, 사도 또한 보냄을 받았다는 의미를 내포하고 있다. 결국 한 사람의 인생을 바꾸시는 주님은 궁극적으로 말씀을 주어 보내기 위한 것임을 알 수 있다.
 
38    이르되 주여 내가 믿나이다 하고 절하는지라
 
성도는 주님께 절함으로써 하나님과의 관계를 바로 세운다. 이 일이 참되고 바른 일이요. 생명을 얻는 길이다.

요한계시록 10장
 
내용 및 해설
여섯 번째 나팔이 울린 이후에 힘 센 천사가 등장한다. 그는 바다와 땅을 밟고 서서 우레와 같은 큰 소리를 낸다.
 rev10
 
요한은 그 손에서 작은 두루마리를 받아서 먹는다. 그 두루마리는 입에는 달지만 배에는 쓴 것이었다. 단 것은 영광을, 쓴 것은 고난을 의미하는 것 같다. 영광과 고난은 불가분의 관계임을 나타낸다.
 
7    일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라
 
하나님의 비밀은 결코 사라지지 않는다. 오늘날 많은 사람들이 하나님의 말씀이 아무것도 아닌 것처럼 생각한다고 할지라도 주님의 때가 이르면 하나도 땅에 떨어지지 않고 다 이룰 것이다. 

2013년 12월 18일 수요일

무덤

 시편 5:9 (그들의 목구멍은 열린 무덤같고)
팔레스타인의 땅은 조금만 파도 바위가 나올 정도로 바위가 많았다. 따라서 땅을 파고 시체를 묻기란 쉬운 일이 아니었다. 때문에 유대인들은 석회질이 바위 사이로 물이 스며들어 만들어진 천연 동굴을 이용해 무덤을 만들었다. 
 
율법에서는 죽음과 관계된 모든 것을 부정한 것으로 여겨 접촉을 금한다. 시신과 무덤은 부정한 것이었으므로 무덤은 마을이나 도시를 벗어난 주변 지역의 언덕과 계곡에 자리했다. 
 
보통 묘지는 가문의 소유였으므로 돈이 많아서 자기의 무덤을 갖지 못한 사람들은 여럿이 같은 무덤을 쓰는 일은 이상한 일이 아니었다. 그러나 이런 묘조차 갖지 못한 평민들 혹은 범죄자들은 공동묘지에 해당하는 ‘평민의 묘실’에 던져졌다. 
 
무덤은 폭 1~3m, 높이는 1.2m 정도의 석굴이었으며 명절이 오기 전에 접촉하여 부정하게 되지 않도록 무덤임을 표시할 목적으로 밖에 회를 칠해 놓는 풍습이 있었다. 많은 사람들이 이동하면서 알지 못하는 사이에 부정하게 되지 않도록 하기 위함이었다. 

키질 (시편 1:6)


바람에 나는 겨와 같도다(시 1:6)




우리나라와 마찬가지로 이스라엘에서도 알곡과 쭉정이를 분리할 때 바람을 이용했다. 팔레스타인에서는 4~5월에는 보리를 6~7월에는 밀을 추수했다. 이 시기에는 오후가 되면 지중해쪽에서 강한 바람이 불어 더위를 식혀주는데 농부들은 이 바람을 이용해서 키질을 했다.

팔레스타인에서는 키로 키질을 한 것이 아니라. 넓은 삽이나 대여섯 개의 굵은 나무 갈퀴가 달린 스랑을 이용했다.


이집트의 무덤에서 발굴된 키질용 스랑 끝 부분

굵은 갈퀴가 달린 스랑으로 타작된 곡식더미를 찍어서 공중으로 날리면 알곡은 무게 때문에 바닥에 떨어지고 쭉정이는 바람을 타고 멀리 날라갔다. 이런 동작을 반복하다가 더 이상 포크를 쓸 수 없을 때 나무 삽으로 마무리를 했다. 

키질과 알곡을 터는 장면을 담은  1960년대 찍은 동영상.
성경 시대에도 비슷한 방식으로 작업을 했다.

키질이 끝난 뒤 마무리는 주로 여인들의 몫이었는데 여인들은 모인 곡식을 체로 쳐서 작은 돌이나 잡풀, 왕겨를 골라내어 한 곳에 모아 두었다.