CORAM DEO

2014년 4월 7일 월요일

2014. 04. 07 성경읽기

레위기 10장, 잠언 25장, 시편 11-12편, 데살로니가전서 4장

레위기 10장

나답과 아비후의 범죄와 그 결과

나답과 아비후는 분향 제사 곧 성소 내부에서 향을 살라 바치는 제사를 드리고 있었다. 아론의 두 아들이 잘못을 저지른 것은 늘 피워두는 번제단의 불을 취하지 않았기 때문이다. 거룩하신 하나님을 모시면서 그렇게 제맘대로 해서는 안 된다.

아론과 두 아들은 당황하여 어찌할 바를 모른다. 그렇지만 아론과 그의 두 아들은 개인적인 슬픔을 드러내기보다는 제사장의 의무를 수행해야 한다.

주님은 성소 봉사할 때에 음주를 금지하셨다. 성소 봉사는 가장 맑은 정신으로 해야 하기 때문이다. 만일 가장 맑은 정신으로 하지 않는다면 스스로를 벌을 받을 위험에 처하게 하는 셈이다.

시편 11편

하나님을 신뢰합니다. 하나님을 의지합니다.

친구들은 시인에게 음흉한 박해자들을 조심하라고 경고했고 또 산으로 달아나라고 충고했다. 동굴이 있는 산은 생명의 위험을 느낀 자들에게는 언제나 좋은 은신처였다. 그맇지만 시인은 그의 성전에 계시는 하나님 곁에 있는 것이 자기에게 안전한 줄 안다.

3 터가 무너지면 의인이 무엇을 하랴

터는 하나님이 정해주신 질서를 가리킨다. 만일 터가 무너진다면 의인이 할 수 있는 일이 무엇이겠느냐는 말은 결국 하나님의 정해주신 질서는 오직 하나님께서 주관하신다는 말로 이해할 수 있다. 결국 악인들이 이것들을 우습게 보지 못하도록 의인이 할 일은 아무것도 없다는 의미도 된다. 오직 하나님께만 영광을!

시편 12편

악인의 권세 때문에 드리는 탄원

기도자는 거짓과 위선이 널리 퍼져서 경건한 자들의 수가 점점 더 줄어든다고 탄식한다. 적들이 누군지 자세하 밝히지는 않지만, 이들은 혀로 곧 헐뜯어 고발하고 악의에 찬 소문을 퍼뜨려서 가난한 자들을 괴롭힌다.

말을 얼마나 조심해야 하는가? 말을 오직 축복하고 사람을 세우는 도구로만 사용하게 하소서.

6 여호와의 말씀은 순결함이여 흙 도가니에 일곱 번 단련한 은 같도다

약속의 말씀은 단련한 은처럼 귀하다. 그것은 가치가 있으며, 순결하여 믿을 만하다. 기도자는 그 말씀에 의지하여 하나님께서 반드시 도와주실 것은 기대할 수 있다.

잠언 25장

25-29장은 히스기야 시대에 편집한 솔로몬의 잠언이다.

2 일을 숨기는 것은 하나님의 영화요 일을 살피는 것은 왕의 영화니라

하나님은 본질상 사람이 이해하기 힘든 분이시다. 하나님은 사람에게 드러내지 않고 일하신다. 반면 왕은 모든 일을 주도면밀하게 살펴서 가장 적당한 결정을 내리는 분이시다.

말의 지혜에 대해서

9 너는 이웃과 다투거든 변론만 하고 남의 은밀한 일은 누설하지 말라

11 경우에 합당한 말은 아로새긴 은 쟁반에 금 사과니라

시편의 지혜는 몇 가지 주제로 분류할 수 있을 것 같다. 그 가운데 가장 유력한 주제는 바로 언어다. 언어의 지혜로움이 우리에게 필요하고. 말은 즐거움과 기쁨을 위해서 하는 것이 아니라, 사람을 살리고 위로하고 격려하고 힘을 주는 것에 쓰여야 한다.

말에 지혜를 더하며 말에 은혜를 더하며 소금처럼 꼭 필요한 말 가장 적당한 말을 할 수 있었으면 좋겠다.

13 충성된 사자는 그를 보낸 이에게 마치 추수하는 날에 얼음 냉수 같아서 능히 그 주인의 마음을 시원하게 하느니라

충성된 사자가 얼미나 필요한가? 추수하는 날에 얼음 냉수만큼 시원하고 편하게 하는 사람이 누군가? 우리 모두 하나님 앞에서 이런 인물이 되어야 한다.

데살로니가전서 4장

거룩하게 되라는 권면

하나님을 기쁘시게 해 드리는 방법을 배웠으니 그렇게 살라. 여기서 거룩함은 윤리적인 부분보다 실제적인 것으로 혼외정사를 금지하는 법을 말한다. 그리스도인의 삶은 늘 성화를 향해서 나아가야 한다. 거룩함이 목표가 되어야 한다. 거룩함을 향해서 나아가라. 복의 통로로 나아가라.

3 하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고

우리는 모두다 인생을 향한 하나님의 뜻이 무엇인지 궁금해 한다. 하지만 정작 이미 우리에게 주어진 하나님의 뜻을 행하는데는 별로 관심이 없어 보인다. 하나님의 뜻은 바로 우리의 거룩함이다. 일상적인 삶에서 룩함을 힘써 지키는 인생을 살아야 한다.

죽은 사람의 부활에 대한 권면

데살로니가 교인들은 모두 생시에 그리스도의 재림을 경험할 것이라는 생각을 했던 것 같다. 그러던 중 그들의 동료 그리스도인이 죽었고 이를 통해 신앙의 낙심이 찾아왔다. 죽은 자들의 운명을 염려하고 나아가 자신의 운명을 염려했다. 중요한 것은 그리스도의 능력을 너무 무시했다는 것에 있다. 죽음이 중요한 것이 아니라, 그리스도의 부활하신 능력이 중요했다. 예수님의 부활의 능력으로 죽은 자들은 다시 모두 살아날 것이다. 그리고 재림하신 그리스도와 영원히 교제를 누리게 될 것이다.

2014년 4월 3일 목요일

2014. 04. 03 성경읽기

레위기 6장, 시편 5-6장, 잠언 21장, 골로새서 4장

레위기 6장

속건제, 번제와 소제와 속죄제

실수로 잘못을 범한 경우가 아니라, 고의적으로 잘못을 범한 경우다. 이웃의 소유물이 하나님의 성물에 대한 범죄와 마찬가지로 무겁게 처벌되고 있다. 이는 하나님이 정해주신 이웃의 소유권을 범했으므로 일종의 거짓 맹세를 한 것이다.

12 제단 위의 불은 항상 피워 꺼지지 않게 할지니 제사장은 아침마다 나무를 그 위에서 태우고 번제물을 그 위에 벌여 놓고 화목제의 기름을 그 위에서 불사를지며

단 위의 불이 꺼지지 않게 해야 하는 이유는 하나님이 늘 거기 계신다는 사실을 암시한다. 이와 마찬가지로 자기 백성도 늘 하나님을 섬길 준비를 하고 있는 것을 하나님은 기대하신다.

성소의 제사장들은 소제물과 속죄제물 가운데 정해진 몫을 받아 생계를 유지한다. 하나님을 섬기기 때문에 이스라엘 소유의 토지에는 제 몫이 없는 사람들을 하나님은 이 명령을 통해 돌보신다.

그러나 속죄제물은 거룩하므로 경외심을 가지고 대해야 한다. 그것은 제사장도 먹을 수 없다.

시편 5편

이끌어주시고 지켜주시기를 비는 기도

하나님이 개입하셔서 권리를 찾아주심으로서 기도자에게 열려야 할 것은 자신의 길이 아니라 하나님의 길이다. 하나님은 신의를 지키는 의인을 지키시고 행복과 번역을 허락하신다.

자기 원수들을 하나님이 어떻게 다루셔야 할지 시인은 잘 알고 있지만, 자기가 이것을 말함으로써 그와 동시에 그들의 처벌을 하나님께 맡긴다.

9 그들의 입에 신실함이 없고 그들의 심중이 심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같고 그들의 혀로는 아첨하나이다

말로 사람을 괴롭히는 일이 가장 악하다.

시편 6편

시련 가운데 드리는 참회의 기도

기독교에서는 일찌기 시편 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143편을 참회시로 사용했다. 가톨릭에서는 12세기 말 이후로 수난 금식 기간에 이 시편들을 가지고 기도를 했다. 루터가 최초로 출판한 문서도 이 시편의 번역본과 해석본이었다.

철저히 자기의 죄를 고백하는 성도만이 이 시편들을 완전히 제 것으로 삼을 수 있다.

5 사망 중에서는 주를 기억하는 일이 없사오니 스올에서 주께 감사할 자 누구리이까

구약성경에서 죽음과 스올은 모두 하나님에게서 완전히 불리된 영역으로 여긴다. 하나님은 거기까지 권능을 행하지 않으시므로 죽은 자들은 구원에 대해 하나님께 감사를 드릴 수 없다.

잠언 21장

정의를 따라서 살아야 한다. 정직한 인생을 살라.

3    공의와 정의를 행하는 것은 제사 드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기시느니라

7    악인의 강포는 자기를 소멸하나니 이는 정의를 행하기 싫어함이니라

12    의로우신 자는 악인의 집을 감찰하시고 악인을 환난에 던지시느니라

15    정의를 행하는 것이 의인에게는 즐거움이요 죄인에게는 패망이니라

21    공의와 인자를 따라 구하는 자는 생명과 공의와 영광을 얻느니라

29    악인은 자기의 얼굴을 굳게 하나 정직한 자는 자기의 행위를 삼가느니라

1 왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 봇물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라

봇물은 농사꾼이 어디로든지 필요할 때 필요한 곳에 끌어 쓴다. 하나님은 왕의 마음을 그렇게 움직이신다는 말이다.

골로새서 4장

기도하고 바른 말을 하라, 끝 인사

2 기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라

3 또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라 내가 이 일 때문에 매임을 당하였노라

성도는 기도를 계속하는 사람이다. 지속적인 기도를 통해서 사탄을 이기고 자신을 이기고, 세상을 이기고 죄를 이길 수 있다. 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 이길 수 있는 길은 바로 기도뿐이다.

5 외인에게 대해서는 지혜로 행하여 세월을 아끼라

6 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라

외인에 대해서는 세월을 아껴야 한다. 세월을 아끼라는 말은 모든 기회를 선용하라는 의미다. 무엇보다도 믿지 않는 사람들에게 복음을 전하기 위해서 모든 기회를 이용하라는 의미다. 그런 의미에서 그리스도인의 말은 쾌적하고 친절하고 소금과 양념처럼 맛을 내는 것이어야 한다.

2014년 4월 1일 화요일

2014. 04. 01 성경읽기

레위기 4장, 잠언 19장, 시편 1-2편, 골로새서 2장

레위기 4장

속제죄에 대한 규례 속제죄는 고의가 아니라 순전히 실수로 저지른 죄를 속하게 한다. 자기도 모르게 저지른 잘못이라도 나쁜 결과를 초래하게 되는데 이를 제사를 통해서 막아야 한다. 실수로 저지른 잘못도 하나님과의 관계에 지장을 주며, 공동체를 파괴할 수 있기 때문이다.

3 만일 기름 부음을 받은 제사장이 범죄하여 백성의 허물이 되었으면 그가 범한 죄로 말미암아 흠 없는 수송아지로 속죄제물을 삼아 여호와께 드릴지니

대제사장이 잘못을 저지르면 예배 상활과 또한 백성 전체의 안녕이 위협을 받는다. 그러므로 대제사장의 속죄제에는 가장 크고 값진 수송아지를 바쳐야 한다.

12 똥 곧 그 송아지의 전체를 진영 바깥 재 버리는 곳인 정결한 곳으로 가져다가 불로 나무 위에서 사르되 곧 재 버리는 곳에서 불사를지니라

피를 성소에 바친 짐승은 절대 다른 목적으로 사용하지 말아야 하므로 제사장도 그 고기를 먹어서는 안 된다. 제물을 드리는 일은 피, 곧 생명을 드리는 것임을 잊어버리지 말아야 한다. 오늘날 예배에 참여하는 우리의 자세도 결코 가벼운 것이 되어서는 안 된다.

13 만일 이스라엘 온 회중이 여호와의 계명 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있으나 스스로 깨닫지 못하다가

온 회중이 지은 죄도 결코 가볍게 여겨져서는 안 된다. 온 회중의 죄도 백성 전체에 나쁜 결과를 가져올 것이다. 이에 상응하는 제사를 드려야 한다. 장로들이 회중을 대표해서 행동한다. 백성에 책임이 있는 사람이 죄를 주체가 되어 제물을 드렸다.

제물에 차이가 있는 것은 전체 백성이나 제사장이나 족장의 잘못을 이름 없는 평민의 잘못보다 무겁게 여겼다는 것을 알 수 있다. 책임을 맡은 사람들은 하나님께 신실하고 더 엄격한 삶을 살아야 한다.

잠언 19장

말과 지혜

1 가난하여도 성실하게 행하는 자는 입술이 패역하고 미련한 자보다 나으니라

5 거짓 증인은 벌을 면하지 못할 것이요 거짓말을 하는 자도 피하지 못하리라

9 거짓 증인은 벌을 면하지 못할 것이요 거짓말을 뱉는 자는 망할 것이니라

노하기를 더디하라

11 노하기를 더디 하는 것이 사람의 슬기요 허물을 용서하는 것이 자기의 영광이니라

19 노하기를 맹렬히 하는 자는 벌을 받을 것이라 네가 그를 건져 주면 다시 그런 일이 생기리라

게으른자

15 게으름이 사람으로 깊이 잠들게 하나니 태만한 사람은 주릴 것이니라

24 게으른 자는 자기의 손을 그릇에 넣고서도 입으로 올리기를 괴로워하느니라

집과 재물은 조상이 주는 것이지만, 지혜로운 아내는 하나님이 주신 것이다.

14 집과 재물은 조상에게서 상속하거니와 슬기로운 아내는 여호와께로서 말미암느니라

시편 1편

시편 1편은 시편 전체의 서문 역할을 한다. 복이 있다고 칭송을 받는 사람은 하나님과 사귀면서 하나님의 말씀, 곧 율법을 좇아 사는 사람이다. 악이 다스리는 영역 안으로 들어가서는 안 된다는 사실을 세 가지 경고로 언급한다.

1 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고

2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다

시편 2편

경험이 없는 새로운 임금이 즉위하는 일은 흔히 항복했던 군왕들이 반란의 계기가 되었다. 여기서 왕은 여호와의 기름 부음을 받은 자로 하나님 대신 하나님의 통치권을 행사하는 사람이라고 보면 된다.

7 내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다

대관식에서는 입양 절차를 거쳐 새 왕을 하나님의 아들로 선포한다. 우리들은 모두 그리스도의 보혈로 하나님의 양자가 된 사람들이니. 우리의 입술의 선포와 우리의 기도가 얼마나 능력이 있는지 알아야 한다.

골로새서 2장

거짓 교사에 대한 경고

2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니

3 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라

기독교의 지식의 목표는 그리스도 안에 나타난 하나님의 계시의 풍부한 자원을 죄다 퍼내는 것이다. 이것을 외면하고 또 이것을 넘어서서 참된 지혜는 찾을 수 없다.

그리스도인의 삶과 지식의 튼튼한 토대가 무엇인가? 그것은 바로 그리스도다. 9-10절에서 그는 그리스도의 인격의 의미를 표시한다. 그리스도 안에서 하나님의 충만한 본질이 육체를 가진 인간의 모습으로 현재하신다.

20 너희가 세상의 초등학문에서 그리스도와 함께 죽었거든 어찌하여 세상에 사는 것과 같이 규례에 순종하느냐

아직도 믿음을 초등학문처럼 접근하려는 태도를 가지고 있는가? 새로운 정보의 전달과 믿음을 혼동하지 말라. 하나님의 은혜와 하나님의 능력, 그분의 죽으심과 부활을 통해 새로운 삶을 사는 일이 더욱 강조되어야 한다.