2014. 02. 18 성경읽기

출애굽기 1장, 욥기 18장, 누가복음 4장, 고린도전서 5장

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출애굽기 1장

애굽에 억눌리는 이스라엘. 애굽인들은 이스라엘이 강성하게 되는 것을 싫어하지만, 두려움을 갖는다. 인구를 줄이기 위해서 조치를 취하지만 수포로 돌아간다.

10    자, 우리가 그들에게 대하여 지혜롭게 하자 두렵건대 그들이 더 많게 되면 전쟁이 일어날 때에 우리 대적과 합하여 우리와 싸우고 이 땅에서 나갈까 하노라 하고

하나님은 약속대로 이스라엘을 강성하게 하신다. 애굽인들이 위협을 느낄 정도가 되었다. 애굽인들은 그들이 나가지 못하도록 더욱 괴롭히고 붙들어 놓자고 했지만, 결국 그들은 그 일을 막을 수 없었다. 애굽인들은 위협 정도가 아니라 두려움을 느끼는데 이스라엘 민족이 늘어난 것에서 이상한 힘을 느꼈기 때문이다. 상상할 수 없을 정도로 강대해 지는 것이 문제였다.

17    그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명령을 어기고 남자 아기들을 살린지라

공포스러운 왕이었지만, 그의 힘은 두 사람의 산파를 마음대로 하지 못하는 것이었다. 사탄은 위협과 공포로 사람들을 조종하려고 하지만, 그들의 노력은 믿음 앞에 헛된 것으로 끝나고 만다. 바로가 남자아이를 나일 강에 던지라는 명령도 결국 실패로 돌아간다. 모세가 나타나서 바로를 대적했기 때문이다.

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욥기 18장

빌닷의 두 번째 말. 욥과 친구들이 얼마나 심한 논쟁을 벌였는지 빌닷은 친구들에게 말한다(1-3절). 너에 의해서 창조질서가 얼마나 변화가 있겠느냐는 말로 빌닷은 결백을 주장하는 욥의 말을 오해한다(4절). 욥의 탄식을 독선으로 이해한 빌닷은 악인들이 겪을 운명을 말하며 욥을 꾸짖는다(5-21절).

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누가복음 4장

사탄에게 시험당하시는 예수님. 갈릴리에서 활동을 시작하심. 예수님의 설교. 나사렛과 가버나움에서의 사역.

1    예수께서 성령의 충만함을 입어 요단 강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며

2    마귀에게 시험을 받으시더라 이 모든 날에 아무 것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라

예수님이 시험당하시는 것은 성령을 받은 사람들이 받을 시험을 잘 나타낸다.

9    또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어내리라

누가는 마태와 달리 예루살렘 성전에서의 시험을 마지막에 두고 있다. 이 시험은 예수님의 수난을 생각나게 한다.

18    주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고

19    주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

주님이 오신 이유. 가난한 자에게 복음을 전하기 위해서 오신 주님. 그분이 가시는 곳마다 포로 된 자가 놓임을 얻고, 눈 먼 사람이 다시 보며, 눌린 사람이 자유롭게 되었다. 그리고 주님의 은혜의 그 날이 선포되었다. 오늘 우리에게 복음이 임했다.

나사렛에서는 주님이 배척을 당하시고 가버나움에서는 주님을 따르는 이들이 있었다.

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고린도전서 5장

음행한 자를 추방하라. 교회 안에 이방인들도 꺼려하는 음행을 하는 자들이 있었으나 이들을 내버려 두었다. 바울은 이들을 추방하고 그들의 영향력 또한 다 씻어내라고 말씀한다.

4    주 예수의 이름으로 너희가 내 영과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로

5    이런 자를 사탄에게 내주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원을 받게 하려 함이라

음행을 지은 사람은 자기의 죄로 인해서 사탄에게 사로잡힌 측면인 육신은 멸망 당할 것이다. 어떤 이들은 이것을 병 혹은 사망으로 이해하기도 하는데 이런 과정을 거쳐서 그의 생명, 하나님께 속한 영은 구원을 얻게 된다고 말한다.

다른 방식으로 이해하면 몸의 행실을 죽이는 고통스러운 과정이 그에게 일어나고 있으며, 그 과정을 거쳐서 그는 구원에 더욱 이르게 된다고 볼 수도 있다.

6    너희가 자랑하는 것이 옳지 아니하도다 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐

고린도 교회는 자랑하고 있지만, 그들에게 퍼지고 있는 악한 영향력을 알아차리지 못했다.

10    이 말은 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들이나 속여 빼앗는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리하려면 너희가 세상 밖으로 나가야 할 것이라

11    이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐욕을 부리거나 우상 숭배를 하거나 모욕하거나 술 취하거나 속여 빼앗거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라

우리가 도무지 악한 자와 다른 세상에 살 수는 없다. 다만 교회 안에서는 그런 사람들이 없도록 할 뿐이다.

2014.02.17 성경읽기

창세기 50장, 욥기 16-17장, 누가복음 3장, 고린도전서 4장

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창세기 50장

야곱의 장례. 요셉은 아버지가 죽자 미이라로 만들고 아버지를 가나안 땅에 안치한다. 요셉의 형제들은 아버지의 죽음으로 요셉의 마음이 바뀔까봐 두려워하지만 요셉은 신실하게 그들은 대한다.

70일동안 야곱의 죽음을 애도한다. 이는 야곱의 아들 요셉이 매우 존귀한 인물이었음을 암시한다.

8    요셉의 온 집과 그의 형제들과 그의 아버지의 집이 그와 함께 올라가고 그들의 어린 아이들과 양 떼와 소 떼만 고센 땅에 남겼으며

요셉의 온 집과 그의 형제들이 가나안 땅으로 야곱을 매장하러 올라간 일은 마치 출애굽을 상기시킨다. 그 행렬의 규모를 보면 첫 번째 출애굽이라고 해도 과언은 아닐 것이다.

10    그들이 요단 강 건너편 아닷 타작 마당에 이르러 거기서 크게 울고 애통하며 요셉이 아버지를 위하여 칠 일 동안 애곡하였더니

두 번이나 요단 강 건너편이라는 말이 언급되는 것을 볼 때 장례 행렬이 사해 주위를 둘러가는 것이 특징이다. 후에 있을 이스라엘 민족이 가나안에 들어올 때 요단 동편을 거쳐 들어오는 것을 반영하는 듯하다.

19    요셉이 그들에게 이르되 두려워하지 마소서 내가 하나님을 대신하리이까

20    당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니

하나님이 악을 선으로 바꾸셨다. 이 모든 과정에서 요셉은 하나님의 인도와 계획을 알게 되었다. 그러므로 어떻게 자신이 주제넘게 하나님을 대신해서 재판관과 복수자 역할을 할 수 있겠는가라고 말한다. 하나님은 이스라엘 백성만 아니라, 애굽 사람들까지도 보살피셨다.

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욥기 16-17장

욥기 16장

엘리바스에 대한 욥의 두 번째 대답. 욥은 엘리바스의 말을 물리친다. 기대에 어긋나게 친구들은 욥을 위로하기는커녕 말로써 오히려 욥을 더욱 괴롭혔다. 이에 욥은 몹시 빈정거린다(5절). 욥은 깊은 탄식에 빠지는데 그가 고난을 받는 이유는 하나님의 이유 없는 적개심에 있다고 생각한다(7-17절). 그는 하나님께서 소송을 하시고 바르게 판단하시기를 간절히 기대한다(18-22절).

 

욥기 17장

욥이 절망 가운데 빠지게 된 데에는 친구들의 역할이 컸다. 그들은 욥을 비웃으면서 하룻밤도 가만 내버려두지 않았다. 욥은 하나님이 욥을 보증하시고 이해심 없는 친구들을 판단하시고 아무 말도 못하게 하셔야 한다고 생각했다(1-5절). 욥은 모든 사람들이 자신을 싫어한다는 생각에 빠진다(6-9절). 욥은 자신의 계획이 수포로 돌아갔다고 말한다. 그의 유일한 희망은 집과 가족을 발견할 스올로 내려가는 길이다(10-16절).

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누가복음 3장

예수님이 태어나셨을 때의 상황. 통치자들과 세례 요한의 활동. 세례 요한은 통렬히 회개를 부르짖었다. 예수님이 세례 요한에게 세례를 받으시고 계보가 기록됨.

7    요한이 세례 받으러 나아오는 무리에게 이르되 독사의 자식들아 누가 너희에게 일러 장차 올 진노를 피하라 하더냐

8    그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라

마태복음 3:7-10에도 같은 내용이 나오지만, 본문에서 요한은 종교 지도자들에게 하는 말이 아니었다. 그에게 나아오는 모든 사람을 겨냥한 말이었다. 모든 살마들은 다 회개하고 그에 합당한 열매를 거두어야 한다.

세리들과 군인들처럼 도무지 하나님의 뜻대로 살 수 없는 상황에 놓인 사람들에게도 세례 요한은 회개를 요구하고 그에 합당한 삶을 살도록 요구한다.

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고린도전서 4장

오직 하나님 앞에서 판단을 받기 원하는 바울. 고린도인은 스스로 높아지려고 했다. 고린도 교회 공동체의 개척자 바울.

3    너희에게나 다른 사람에게나 판단 받는 것이 내게는 매우 작은 일이라 나도 나를 판단하지 아니하노니

4    내가 자책할 아무 것도 깨닫지 못하나 이로 말미암아 의롭다 함을 얻지 못하노라 다만 나를 심판하실 이는 주시니라

판단, 평가, 사람들의 눈, 우리는 얼마나 이것에 매여 있는가? 바울은 판단받는 일이 매우 작은 일이라고 말한다. 그는 자신을 판단한 유일한 분이 되시는 하나님만 바라봤다. 독불장군이 되더라도 그는 개의치 않았던 것이다.

복음은 하나님께 위탁을 받은 것이다. 위탁을 받은 사람은 마음대로 할 수 없다. 그것을 맡긴 사람에게서 평가를 받는 것이 옳다.

6    형제들아 내가 너희를 위하여 이 일에 나와 아볼로를 들어서 본을 보였으니 이는 너희로 하여금 기록된 말씀 밖으로 넘어가지 말라 한 것을 우리에게서 배워 서로 대적하여 교만한 마음을 가지지 말게 하려 함이라

분열의 핵심은 바로 교만이었다. 그들은 자신들이 가진 모든 것이 선물임을 깨닫지 못하고 있다. 깨닫지 못한 그들은 이미 구원의 길이라는 목표에 이르렀다고 믿고 있었으며. 그로 인해서 많은 실수를 한 것이다.

9    내가 생각하건대 하나님이 사도인 우리를 죽이기로 작정된 자 같이 끄트머리에 두셨으매 우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라

바울은 자신이 당하고 있는 처지를 전해 줌으로써 그들의 태도가 얼마나 부당한 것인지 밝힌다. 그는 복음에 투신함으로써 투기장에서 극적인 구경거리에 들떠 있는 관객들 앞에서 목숨을 내걸고 결투하는 검객과 같은 신세라고 말한다.

16    그러므로 내가 너희에게 권하노니 너희는 나를 본받는 자가 되라

바울은 자신의 도덕적인 기준을 따르라고 하지 않는다. 바울은 그리스도를 따름으로 당하는 고난을 달게 받으려는 말을 하고 싶은 것이었다.

19    주께서 허락하시면 내가 너희에게 속히 나아가서 교만한 자들의 말이 아니라 오직 그 능력을 알아보겠으니

능력은 증명할 필요가 없다. 모든 비평자들이 잡고 있는 약점도 사회적인 약점도 능력 앞에서는 무색하게 된다. 

2014. 02. 14 성경읽기

창세기 47장, 욥기 13장, 누가복음 1:1-28, 고린도전서 1장

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창세기 47장

바로 앞에 선 야곱. 더욱 심해진 가뭄. 애굽 사람들이 바로에게 소유와 몸을 팔다. 야곱의 마지막 소원을 함.

7    요셉이 자기 아버지 야곱을 인도하여 바로 앞에 서게 하니 야곱이 바로에게 축복하매

야곱은 축복하는 인물로 그려진다. 먹을 것을 구하기 위해서 애굽으로 온 사람처럼 보이지 않는다. 야곱의 인사는 곧 축복이었다.

26    요셉이 애굽 토지법을 세우매 그 오분의 일이 바로에게 상납되나 제사장의 토지는 바로의 소유가 되지 아니하여 오늘날까지 이르니라

토지를 다 내놓은 사람들에게 오분의 일만 바로에게 바치도록 한 것은 너그러운 조치였다.

29    이스라엘이 죽을 날이 가까우매 그의 아들 요셉을 불러 그에게 이르되 이제 내가 네게 은혜를 입었거든 청하노니 네 손을 내 허벅지 아래에 넣고 인애와 성실함으로 내게 행하여 애굽에 나를 장사하지 아니하도록 하라

가장 지혜로운 사람은 자신의 마지막이 가까운 줄 아는 사람이다. 하나님의 은혜로 그는 죽을 날이 가까웠다는 것을 알았다. 야곱은 본향에 묻히기를 소망했다. 그곳은 하나님이 약속하신 땅이었다.

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욥기 13장

소발에 대한 욥의 이어지는 대답. 욥은 친구들의 가르침이 불필요하다고 말한다(1-4절). 욥은 친구들의 이야기를 거짓말로 치부해 버린다. 친구들은 거짓말처럼 보이는 주장들로 욥의 문제를 덮어버려 한다는 말이다. 욥은 순수하지 못한 동기(10절)와 거짓된 근거(7절)로 자기와 맞서고 하나님 편을 든다고 비난한다. 욥은 하나님께 소송을 하는 일이 얼마나 위험한 일인지 알고 있지만, 공의를 기대할 수 있는 유일한 분이시므로 하나님께 공적인 소송 절차를 밟으려 한다(15절). 욥의 결백을 입증할 수 있는 유일한 분이시다.

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누가복음 1:1-38

세례 요한의 탄생. 예수님의 출생을 예고함. 누가복음의 서언. 천사가 사가랴에게 엘리야와 같은 이가 태어날 것임을 예고함.

13    천사가 그에게 이르되 사가랴여 무서워하지 말라 너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라

하나님은 간구를 들으시는 분이시다. 사가랴에게 하신 응답의 말씀을 통해서 사가랴가 아들을 얻기 위해서 끊임없이 기도한 것을 알 수 있다. 그 이름을 하나님이 정해주셨다. 이름은 아버지의 권한인데 요한에게 이름을 주심으로써 요한을 하나님의 것으로 점찍으셨음을 드러낸다.

14    너도 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도 그의 태어남을 기뻐하리니

요한의 출생은 곧 예수님의 출생을 예고한다. 예수님의 출생은 종말이 시작되었다는 의미다. 성도에게 주님이 다시 오실 때는 두려움의 때가 아니라, 기쁨의 때다.

20    보라 이 일이 되는 날까지 네가 말 못하는 자가 되어 능히 말을 못하리니 이는 네가 내 말을 믿지 아니함이거니와 때가 이르면 내 말이 이루어지리라 하더라

천사를 보고도 징조를 요구한 일은 불신앙적인 태도를 가지고 있음을 드러낸다. 그로 인한 징벌로 말을 하지 못하게 되었다. 기도를 이렇게 해 왔던, 하나님이 의롭다고 여김을 받는 사람조차도 때로 불신앙적인 모습을 보일 때가 있다. 구약의 수많은 사람들이 경험한 그 이야기의 주인공이 바로 내가 될 때가 있다.

27    다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 약혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라

이스라엘에서는 딸이 12-14살이 되면 결혼시키는 것이 보통이었다. 아마 마리아는 어린 소녀였을 것이다.

35    천사가 대답하여 이르되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라

하나님의 임재가 마리아를 덮는다는 이 표현은 회막에 하나님의 임재를 상징하는 구름이 덮히고 영광이 충만했던 때를 떠올린다.

38    마리아가 이르되 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나가니라

사가랴가 불신을 표현했던 것과 달리 마리아는 믿었고 어떤 표징도 요구하지 않았다. 하나님은 마리아의 순종을 사용하실 것이다.

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고린도전서 1장

인사말. 하나님의 풍성한 선물에 대한 감사. 분열된 공동체. 세상의 지혜는 하나님 앞에서 어리석음이다.

8    주께서 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고하게 하시리라

주님은 성도에게 모든 은혜를 주시어 주님이 오실 때까지 우리를 인도하실 것이며, 결국 책망할 것이 없는 온전한 믿음을 소유한 자로 만들어 주실 것이다.

10    형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 모두가 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라

교회는 어떤 곳인가? 모두가 같은 말을 하고 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합한 공동체다. 하나님의 나라는 분열과 싸움과 반목이 아니라 모두가 한 마음을 품은 사람들이 있는 곳이다 .

17    그리스도께서 나를 보내심은 세례를 베풀게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전하게 하려 하심이로되 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라

말의 지혜는 결국 그리스도의 십자가와 대치된다. 사람들을 설득하고 포섭하는 말들은 하나님의 십자가와 반대된다. 하늘에서 내려오는 은혜만이 복음을 전하는 유일한 방법이다.

30    너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니

예수님은 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되었다. 우리가 이야기해야 할 이름 예수. 우리가 따라야 할 유일한 분 예수. 우리가 추구해야 할 유일한 이름 예수!