역대하 24장, 스가랴 7장, 요한복음 10장, 요한계시록 11장

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역대하 24장

내용

성전에서 자란 요아스는 오랫동안 방치된 성전을 보수한다. 

 

하지만 여호야다가 죽은 후에 변심하여 유다 방백들의 요구에 따라 아세라와 우상을 섬긴다. 스가랴가 경고하지만 성전 뜰에서 돌로 쳐 죽인다. 이후 아람이 쳐들어와 요아스는 큰 부상을 당하고 신하들에 의해서 살해당한다.

14     ...여호야다가 세상에 사는 모든 날에 여호와의 전에 항상 번제를 드렸더라

하나님의 사람이 얼마나 중요한가? 우리에게도 늘 하나님이 사랑하시는 지도자가 있기를 기도해야 한다.

17    여호야다가 죽은 후에 유다 방백들이 와서 왕에게 절하매 왕이 그들의 말을 듣고

18    그의 조상들의 하나님 여호와의 전을 버리고 아세라 목상과 우상을 섬겼으므로 그 죄로 말미암아 진노가 유다와 예루살렘에 임하니라

요아스의 우상숭배는 사람들의 요청에 따른 것이었다. 요아스는 여호야다가 살았을 때에는 그의 말을 들었고 그가 죽자 방백들의 말을 들었다. 자신의 결정에 따른 것이 아니었다. 그는 하나님보다 사람의 말에 더 귀를 기울인 것이다. 중요한 것은 그가 사람의 의견을 그렇게 존중했지만, 결국 믿었던 신하에게 살해당했다는 점이다.

19    그러나 여호와께서 그들에게 선지자를 보내사 다시 여호와에게로 돌아오게 하려 하시매 선지자들이 그들에게 경고하였으나 듣지 아니하니라

하나님은 심판하시기를 즐겨하지 않으신다. 돌아올 수 있는 기회를 어떻게 해서든지 주시려는 분이시다. 선하신 하나님을 찬양하라. 할렐루야.

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스가랴 7장

내용

금식에 대해서 묻는 사람들에게 하나님은 더 이상 경건의 모양을 취하려고 하지 말라고 말씀하신다. 경건의 모양을 취할 것이 아니라, 율법대로 인애와 긍휼을 베풀고 소외된 사람을 돌보는 일(경견의 능력)을 하라고 하신다. 이스라엘이 망한 것이 경건의 모양이 없어서냐? 말씀이 믿음과 연합하여 삶을 변화시키지 못했기 때문이 아니냐?

5    온 땅의 백성과 제사장들에게 이르라 너희가 칠십 년 동안 다섯째 달과 일곱째 달에 금식하고 애통하였거니와 그 금식이 나를 위하여, 나를 위하여 한 것이냐

경건의 도구인 금식도 자신의 종교적인 만족을 위한 것을 바꿀 수 있음을 기억해야 한다. 인간이 얼마나 악한가!

13    내가 불러도 그들이 듣지 아니한 것처럼 그들이 불러도 내가 듣지 아니하리라 만군의 여호와가 말하였느니라

하나님이 우리의 요구와 기도를 듣지 않으시는 이유는 뭔가? 우리의 종교적인 열정과 열심이 없기 때문인가? 하나님께서 지속적으로 요구하신 그 말씀을 듣지 않고 마음을 금강석처럼 굳게 했기 때문이다.

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요한복음 10장

내용

선한 목자 비유를 통해서 택한 자와 그렇지 않은 자가 있음을 분명히 언급하신다. 사람들은 여전히 예수님을 믿어야 할지 배척해야 할지 몰라서 헤매고 있다. 예수님은 믿으라고 하고 종교 지도자들은 예수가 미쳤다고 말한다. 예수님의 발언을 신성모독이라며 비난하기 시작한다. 

10    도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라

도둑이 오는 이유는 죽이고 멸망시키려는 것이다. 우리 인생을 빼앗고 속이는 존재가 있다. 우리는 이를 사탄이라고 부른다.

38    내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라 그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라 하시니

예수님을 믿을 수 없거든 그가 하신 일을 보고 그가 참인 줄 알아야 한다. 우리의 고정관념과 나 중심적인 생각들을 버리지 않으면 결코 믿음을 가질 수 없다. 믿음은 이성과 경험과 감정을 뛰어넘는다. 

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요한계시록 11장

내용

두 증인이 나타나 권세를 가지고 증언을 한다. 하지만 무저갱에서 올라오는 짐승(사탄의 세력)에 의해 핍박을 당하고 죽으나 하나님이 다시 살리시고 하늘로 부르신다. 일곱 번째 나팔이 불자 큰 음성이 나서 하나님께 찬양과 경배를 올린다. 

 

7    이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다

18    이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라

우리가 언제나 부를 찬송. 지금이나 이후나 언제나 하나님 앞에서 이 노래를 부르리라.

2013. 12. 19 성경읽기

역대하 22~23장, 스가랴 6장, 요한복음 9장, 요한계시록 10장

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역대하 22~23장

 

내용

여호람의 아들 아하시야가 왕위에 올랐으나 여전히 하나님의 심판으로 죽은 여호람의 길을 갔다. 아하시야는 아합의 후손 요람과 함께 사마리아에 있다가 아합의 집을 심판하기 위해서 보내신 예후에게 죽고 만다. 아달랴는 남아 있는 다윗의 후손을 다 죽이고 여왕이 된다.

하나님은 그 와중에 요아스를 살리시고 6년 후 대제사장 여호야다를 통해 다윗의 왕조를 복고하게 하신다.

 23:13    보매 왕이 성전 문 기둥 곁에 섰고 지휘관들과 나팔수들이 왕의 곁에 모셔 서 있으며 그 땅의 모든 백성들이 즐거워하여 나팔을 불며 노래하는 자들은 주악하며 찬송을 인도하는지라 이에 아달랴가 그의 옷을 찢으며 외치되 반역이로다 반역이로다 하매

 

하나님의 뜻에 합한 일을 하는 것이 곧 사탄을 가장 두렵게 하는 일이다. 불법적인 통치를 끝낼 수 있는 길은 하나님의 법을 바로 세울 때다. 성도가 가장 기뻐할 이 일이 사탄에게는 가장 두려운 일이 된다.

 

23:17~18    온 국민이 바알의 신당으로 가서 그 신당을 부수고 그의 제단들과 형상들을 깨뜨리고 그 제단 앞에서 바알의 제사장 맛단을 죽이니라 여호야다가 여호와의 전의 직원들을 세워 레위 제사장의 수하에 맡기니 이들은 다윗이 전에 그들의 반열을 나누어서 여호와의 전에서 모세의 율법에 기록한 대로 여호와께 번제를 드리며 다윗이 정한 규례대로 즐거이 부르고 노래하게 하였던 자들이더라

 

주님께 돌아올 때에는 반드시 가증한 것들을 처리하는 일에서부터 시작되어야 한다. 그러고나서 하나님의 법을 세우는 것이다. 회개의 원리, 개혁의 원리도 이와 같다.

 

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스가랴 6장

 

내용 및 해설

스가랴는 네 병거가 하나님에게서 나와 사방으로 흩어지는 환상을 본다. 

 

이는 하나님께서 세상을 심판하시는 것이나, 세상을 통치하시는 것을 의미할 수도 있고 흩어져 있는 백성을 모으기 위한 일로 볼 수도 있다. 이어 대제사장 여호수아에게 면류관을 씌우라는 명령을 받는다. 면류관을 쓰고 세워질 사람은 스룹바벨의 일을 완성할 인물로 여겨진다.

 

12    말하여 이르기를 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 싹이라 이름하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라

 

유대인들은 일찍부터 이 구절을 메시아를 나타내는 구절로 간주했다. 스룹바벨은 총독의 지위에서 물러나 그의 일이 완성되지 못한 것으로 보이며, 성전 건축을 끝낼 다른 '싹'이 나타날 것이라는 의미로 볼 수 있다.

 

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요한복음 9장

 

내용

예수님이 날 때부터 보지 못하는 사람을 고치신다. 이는 하나님의 일을 나타내기 위함이었다. 주님은 맹인에게 '실로암'으로 가서 씻으라고 하셨다. 이 일이 논점으로 부상하면서 더욱 첨예하게 믿는 자와 불신자를 분리하는 원인이 되었다.

 

3    예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라

 

이 사람이 불행 가운데 있는 이유는 죄가 아니라, 하나님이 하시는 일을 나타내려 하시기 위함이다. 우리가 알 수 없는 불행 가운데 빠져 있을 때 그것이 더 값진 이유는 바로 이 일을 통해서 하나님이 일하시기 때문이다. 할렐루야.

 

7    이르시되 실로암 못에 가서 씻으라 하시니 (실로암은 번역하면 보냄을 받았다는 뜻이라) 이에 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라

 

실로암은 보냄을 받았다는 뜻인데, 사도 또한 보냄을 받았다는 의미를 내포하고 있다. 결국 한 사람의 인생을 바꾸시는 주님은 궁극적으로 말씀을 주어 보내기 위한 것임을 알 수 있다.

 

38    이르되 주여 내가 믿나이다 하고 절하는지라

 

성도는 주님께 절함으로써 하나님과의 관계를 바로 세운다. 이 일이 참되고 바른 일이요. 생명을 얻는 길이다.

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요한계시록 10장

 

내용 및 해설

여섯 번째 나팔이 울린 이후에 힘 센 천사가 등장한다. 그는 바다와 땅을 밟고 서서 우레와 같은 큰 소리를 낸다.

 

 

요한은 그 손에서 작은 두루마리를 받아서 먹는다. 그 두루마리는 입에는 달지만 배에는 쓴 것이었다. 단 것은 영광을, 쓴 것은 고난을 의미하는 것 같다. 영광과 고난은 불가분의 관계임을 나타낸다.

 

7    일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라

 

하나님의 비밀은 결코 사라지지 않는다. 오늘날 많은 사람들이 하나님의 말씀이 아무것도 아닌 것처럼 생각한다고 할지라도 주님의 때가 이르면 하나도 땅에 떨어지지 않고 다 이룰 것이다. 

무덤

 시편 5:9 (그들의 목구멍은 열린 무덤같고)

팔레스타인의 땅은 조금만 파도 바위가 나올 정도로 바위가 많았다. 따라서 땅을 파고 시체를 묻기란 쉬운 일이 아니었다. 때문에 유대인들은 석회질이 바위 사이로 물이 스며들어 만들어진 천연 동굴을 이용해 무덤을 만들었다. 

 

율법에서는 죽음과 관계된 모든 것을 부정한 것으로 여겨 접촉을 금한다. 시신과 무덤은 부정한 것이었으므로 무덤은 마을이나 도시를 벗어난 주변 지역의 언덕과 계곡에 자리했다. 

 

보통 묘지는 가문의 소유였으므로 돈이 많아서 자기의 무덤을 갖지 못한 사람들은 여럿이 같은 무덤을 쓰는 일은 이상한 일이 아니었다. 그러나 이런 묘조차 갖지 못한 평민들 혹은 범죄자들은 공동묘지에 해당하는 ‘평민의 묘실’에 던져졌다. 

 

무덤은 폭 1~3m, 높이는 1.2m 정도의 석굴이었으며 명절이 오기 전에 접촉하여 부정하게 되지 않도록 무덤임을 표시할 목적으로 밖에 회를 칠해 놓는 풍습이 있었다. 많은 사람들이 이동하면서 알지 못하는 사이에 부정하게 되지 않도록 하기 위함이었다.